女兒國的謎團：男人們都去哪兒了？

文/格瓦拉同志

評論辯論女兒國的男人去了哪裡的話題，看上去很像一個荒誕的命題，就好比問一個從不吸菸的人今天吸了幾根菸一樣，回答吸與沒吸，都顯得擰巴。可是，瞭解一小我私家是不是吸菸很容易，確保女兒國從來沒有過男人卻很難。所以，探討這個話題，還是挺有意思的。

女兒國到底有無男人？按照女兒國官方說法，是絕對沒有的。在官媒的宣傳裡，女兒國是一個純潔的像白羔羊般的純陰之國，這裡只有女人，沒有男人，延續後代的唯一途徑是靠子母河水，從女兒國誕生之日起便是如此。然而，事實真是這樣的嗎？

看過我上篇西遊評點《唐僧的女兒國：一個殺機四伏的性都》文章的人已經瞭解到，女兒國不僅不像宣傳的那般聖潔，反而是一個全國性飢渴、殺機四伏的性濫之都，外鄉的男人川流不息的來到此地，在不斷滿足女人們生理需求的同時，還捎帶留下了大量不良副產品，以至於為了當地女子為了遮羞，還要備下厚禮求取人工流產的聖水。所以，當我們聽到女王以半是傷感半是威嚴的口吻說道：“我國中自混沌開闢之時，累代帝王，更不曾見個男人至此”時，總有種想要笑尿的衝動….

然而，從表面上看去，女兒國確實是一個看不見男子的國度，不睹其形，不聞其聲，若幽靈一樣平常，飄蕩在這個國家的各個角落，但就是找不到他們。那麼，他們到底去了哪裡？

在探討這個話題之前，我們還是先來評論辯論一下，女王到底知不知道男人存在這個現狀？

楚門的世界

為了評論辯論這個問題，我先來扯一個與此看似無關的話題。

美國有一部特別很是經典的電影，叫做《楚門的世界》。主人公楚門從小到大一直生活精心編制的真人版生活肥皂劇騙局中，直到有一天，因緣巧合他才震驚的發現，原來生活中統統都是假的，身邊包括父母妻子和朋友在內的所有人都是這場騙局的演員，他們賣力的演出，就是不克不及讓楚門看清楚真相，一旦有人透露劇情，馬上便會被幕後的導演清理出局….

其實，我們每一個人的生活，未嘗不是一個個“楚門的世界”，或許你作為觀察遲疑者能看清其他“楚門”的真相，但誰能保證你自己不同樣處於另外一個預設的“楚門世界”之中呢？故事的結尾，楚門發現了這個騙局並走了出去，但影片沒有交代下一步的劇情：走出虛假世界的楚門，真的能相信另外一個世界就是真實的嗎？

對於女王來說，她也極有多是陷入“楚門的世界”當中而不自知，屬於無知無覺型。當然，她之所以看不到，也是因為身邊有一批演員，被幕後導演所操線的木偶，她們知道女兒國存在男人的真相，並且或多或少還想有那份福利，但在幕後導演的指揮下，卻永不克不及揭穿真相。這就好比皇帝的新衣醜劇，皇帝的身邊充斥著虛偽的臣民，獨獨缺少一個敢於說真話的小孩兒。

當然，還有另外一種可能，女王實際上是知道男人存在的現實的，甚至還可能嚐到過其中的滋味，但她還是信誓旦旦的對外國人傳播鼓吹自己從未見過。若果真如此，女王的信誓旦旦便顯得充滿人格分裂的味道……

這裡有兩個疑問：為何女兒國的臣民都要欺騙女王？其幕後的導演懷的是什麼動機？這個話題我們以後再做評論辯論，今天談的是：女兒國的男人們到底去了哪裡？

男人們都去哪兒了？

讓我們迴歸正題。女兒國的男人的去向，我覺得無非有大致三種情況：

第一種屬於唐僧型的事業型過客。這種男人大概秉持著“女色雖誘惑，事業價更高；若為事業故，女色皆可拋”信念。“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的雲彩。”不管這種瀟灑的姿態是出於本意天良還是不得已，但客觀上確實是不肯停留的。對於這種“絕情”男人，女兒國大概是懷著又愛又恨的複雜情緒的，但基於人道主義考慮，卻又不克不及不放行。當然，這種男人能否安全、完整的走出女兒國，不至於淪為第三種男人的命運，那要看自己的造化。

第二種，大概可以叫做陳家莊來的男人們。這是一群怎樣的男人，原著第四十八回有一段比較隱晦的講述：

三藏與一行人到了河邊，勒馬觀看，真個那路口上有人行走。三藏問道：“施主，那些人上冰往那裡去？”陳老道：“河那邊乃西樑女國，這起人都是做買賣的。我這邊百錢之物，到那邊可值萬錢；那邊百錢之物，到這邊亦可值萬錢。利重本輕，所以人不顧生死而去。常年家有五七人一船，或十數人一船，飄洋而過。見如今河道凍住，故舍命而步行也。”

陳家莊來的男人們之所以到女兒國，是要做生意業務的，而且是大規模的生意業務，有些人還“不顧生死而去”，可見其有利可圖之程度，至於生意業務的物品則沒有明說。不過往深裡一尋思，卻又能猜出一二。大規模且有利可圖生意業務能進行的前提是雙方緊缺物品恰恰是對方充足之物，唯有如此，才能使得“這邊百錢之物，到那邊可值萬錢；那邊百錢之物，到這邊亦可值萬錢。”那麼，對於女兒國來說，價值萬千的東西是什麼呢？想一想也就是男人了，而男人，陳家莊是大大的有，取之不盡，而且還可以重複利用。從陳家莊輸入來的男人，大概佔據女兒國進口的絕大多數。

然而，陳家莊的男人陸續的到來，但在表面上看卻又不見蹤影，對此，只能有一個合理的解釋：他們往往是團進團出、晝伏夜入，辦完正事就走，從來不過夜，隱祕性強，很有點游擊隊員的特點。

第三種，屬於悲催的男人。這種男人或是過路的客商、使節，或者是誤闖入的男人，到了這性氾濫之都，面對寄居之家全體女性的集體性需求，或者因為招架不住，或者是不好女色（如男同），或者是不敢好女色（如虔誠的出家人），稍有抵抗，便會被害了性命，其身上的肉，都割了去做香袋兒。這批人，屬於肉體上被消失，真實的消失…

我想，這三種途徑，應該能歸納綜合全盡女兒國男人去向的問題。不過，這裡又有一個遺留問題，女兒國有舉國的人種求取欲，那為什麼還要在有可能產生男嬰的情況下，狠心將其做掉呢？生下來當人種不行嗎？

我的答案是不行，至於為何不行，我們以後再評論辯論。接下來要評論辯論的是一個延伸性話題：吳承恩為何要創作並埋汰女兒國？

吳承恩為何要埋汰女兒國？

首先我們要清楚，小說，尤其是經典小說，之所以能穿越時空，獲得長盛不衰的影響力，一定具有某種明顯的特徵，這特徵要麼是強烈的現實批判意味，要麼是深深地人文主義關懷，而《西遊記》便屬於批判現實主義小說中經典。《西遊記》批判的什麼？綜合時代背景來看，它無疑諷刺批判的是當時明朝糜爛的社會。這個糜爛的社會，同時也是一小我私家格分裂型社會，體目下當今性的方面，便是表面上的性壓抑與背後的性氾濫並存。

從表面上看，這是一個性壓抑的國家，之所以如此，是因為明朝存在著一種國家主導意識。這種主導意識是明帝國傳播鼓吹賴以存在的根蒂根基，也是明朝國民統統行思的起點，這種主導意識就是朱熹的理學，而這理學的精髓就是那著名的六個字：“存天理，滅人慾。”在這種主導意識統領下，小我私家的統統慾望，包括性慾，必須是收斂的、壓抑乃至要消滅的，以最終達到對萬事不起心不動念的無我境界。打個不恰當的比喻，這種意識就要求你看到妖冶的范冰冰就好比見到醜陋的母豬一樣，是不允許有貪戀痴迷念頭產生的。這是一個無比摧殘人性、虛假荒誕的主流意識，但一直為帝國所提倡，為主流社會所遵奉，至少表面上看是這樣。任何有違犯的行為，都毫無意外將遭到肉體和精神上雙重摧殘，比如說打屁股、革功名，讓人臭大街。

然而，隱藏在性壓抑之下的卻是暗流湧動的性放縱、性氾濫。首先，作為最高統治者的朱明皇帝們就開了一個“好”頭，然後是民間的欣然效尤。朱明皇帝們大概是中國歷史上集最殘忍、最陰暗、最荒淫、最變態特質與一身的極其罕見的奇葩集合體。他們在私生活方面用糜爛至極來形容似乎毫不為過，因為他們不僅擁有一個碩大無朋的後宮佳麗隊伍（比如朱元璋這個賊王八，就總共娶了1個老婆、21個妾，生下26個皇子、16個公主），而且還中外通吃（不僅大量採集本國美女，而且還吸納外國美女，尤其是來自朝鮮進貢的美女），普遍喜歡搞性虐（比如正德帝時期的“豹房”），甚至為了在死後繼續享樂，還長時間推行後宮殉葬制度（賊王八朱元璋死後有40個妃嬪殉葬，賊王八的兒子朱棣死時有30多個妃嬪殉葬），其獸性怒不可遏。

上有所好，下必行之，民間的起而效尤也在情理之中，只不過要在見不得陽光的地下搞，搞著搞著，終於成為一種人人皆可意會但絕不言傳的“不克不及說的祕密”。尤其到了中後期，不僅暗娼之風盛行，甚至還直接導致男風的長盛不衰，一些大都市甚至出現了專為同性戀服務的賣淫場所--男院，同性戀作為一種普通的行樂體式格局，其勢之盛，直逼其女性對手（此現象本人有過專門文章論述）。

就這樣，在明朝這個看似純潔無比的國度，從上到下，大家每天口中所誦、耳中所聽、眼中所見，無不是高尚單純聖潔的主導意識指導下的言行，決不可動一絲一毫邪淫的念頭，然而背後所做的，卻少不了有卑汙淫穢低俗的舉動。這是一個糜爛的時代，同時也是一個虛偽的時代，你可以盡情的演戲或看戲，但絕對不可以戳穿真相，一如女兒國，其實早已爛到根，卻還要拼命擺出一副可遠觀而不可褻玩的無比純潔姿態……

我想，吳承恩之所以創造並埋汰女兒國，大概內心處是有一種扮演戳穿皇帝新衣的小孩角色的願望吧？

（本頭條號中所有文章均為本人原創，如需轉載，請聯繫本人以獲取授權，同時需註明出處，否則後果自負）

文/格瓦拉同志 老蘇有話說主編

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