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日本的和服,與我們中國的旗袍一樣,是日本的民族傳統服飾。在中國,其實不是每一個女人都喜歡旗袍的,也不是日常平凡常看到的。而在日本,和服卻是每一個女人的最愛,而且常常穿著和服招搖過市。為何呢?原來這美麗的和服裡面,隱藏著一個祕密。
日本女人最缺乏當模特兒的資格,因為島國人身材異常矮小,日常平凡穿著長袍,踏在半尺高的木屐上,看上去還不討人嫌,等到脫了衣裳,望上去真是難看得很,只見肥大的一段身子,四肢短小的如同烏龜的腳。
日本女人長成這樣,應該怪罪於“榻榻米”這種特殊的起居體式格局,世代相傳的跪坐與盤腿坐
使日本女人的雙腿受盡扭曲和壓迫,變得有失體統,就像過去我們中國女人裹小腳。
不過,聰明的日本人善於在不利的條件下取長補短,化陳舊迂腐為神奇的。
因此,為了掩蓋缺陷,一種叫作“和服”的美麗服裝,就是這樣被髮明創造出來了,成了日本的國服。
當日本女人用這種寬鬆修長、典雅豔麗的服裝,將不起眼的軀體連同“大根腿”一起包裹起來時,奇蹟就發生了:一個個嫵媚嬌柔、儀態萬般的美人,出落在世人面前。
說是包裹,並不是全然封閉,和服的打扮服裝雖然森嚴繁瑣,卻在日本女人最迷人、最性感的胸脖這個部位上網開一面,留下最大空檔,令天下男人心蕩神搖。
日本女人為什麼總給人一種溫柔、含蓄、美麗、聰慧的印象?
其實統統都源於她們穿著不同凡響的和服,是這和服的“一藏”“一露”,充分展現了女性獨有的魅力。
其實很多日本女人其實不那麼美麗,她們的人種決定了她們身材存在很多不適合當模特的缺陷。比如:她們身材嬌小、腿短腳粗,穿過於裸露的職業裝很容易露怯。
所以需要用和服的寬鬆、肥大來掩飾她們天生的矮小和粗腿。這就是所謂的“一藏”,當然這個“藏”也存在很多學問的,“藏”也“藏”得很巧妙。
和服的顏色款式差異明顯,這些無聲的元素,正是區別年齡和婚姻狀況的標誌。例如,未婚的少女穿“緊袖外服”;已婚婦女則穿“寬袖外服”;
髮式也與之匹配,比如,梳鉢壯的“島田”式髮型,就要穿紅領襯衣,這是未婚女性的裝扮;梳圓髮髻,穿素色襯衣的,則是已婚主婦。蝴蝶結標誌著她是未婚女子,還有鮮豔的色彩也能說明她的婚姻身份。
所有的和服,都不用鈕釦,只用一條打結的腰帶。包裹起來的身體,暗藏在各色薄薄的衣料中,一目瞭然,更添幾分朦朧美。
這種“藏”實際上是“藏”的不即不離,曖昧朦朧。這也是日本女人天生具有狐狸精氣質的因素吧?
所謂的“一露”當然是露日本女人的脖子與後背。如同古代中國男人,病態的迷戀“三寸金蓮”一樣,日本人普遍醉心於女性的脖子與後背。
女性和服在這兩個地方特殊眷顧、精心剪裁,一定要露得恰倒好處,既令人陶醉,又不流於青樓氣。平心而論,日本女性的脖子與後背,優雅不到哪兒去,可是,一經和服的調教與突出,便立刻“別有一番滋味”。
徐志摩有一首著名的短詩《沙揚娜拉》,對日本少女說再見的姿態津津有味:“最是那一低頭的溫柔,像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞。”
其實,還不是借人家的脖子說事兒?穿上和服,連脖子都有了詩意,實在是“不著一字,盡得風流”——厲害呀!
和服是日本民族的傳統服裝,它是在依照中國唐代服裝的根蒂根基上,經過1000多年的演變形成的。
日本人將他們對藝術的感覺極盡描摹地施展闡發在了和服上。
肯定會有人想問,和服後面的那個小包包是什麼呢?
其實在最初那不是包包,是腰帶的打結。桃山時代(1582-1600),豐臣秀吉積極倡導海外貿易,招引許多傳教士遠渡重洋到這個東方極地島國。當時日本人見傳教士的外袍是用繩子狀的帶子繫住的,很感興趣,紛紛模仿,日後又受朝鮮傳統服的寬腰帶影向,才逐漸演變成今日和服那種包包結腰帶。
最初只是將編成繩子狀的帶子,層層纏在身上而已。這是名古屋繩帶與博多繩帶的起源。江戶時代才改為寬腰帶。本來也只是三、四公分寬的腰帶,後來漸漸加寬,成為今日需折兩半纏在腰上的腰帶。但是這種纏法會隱沒女性的三圍,變成上下一樣平常粗的圓柱形身材,於是女人們便想出在腰帶上打結的方法,並且儘可能讓打結靠近胸部,以強調曲線。
和服腰帶的打結,起初也跟全球所有男性皮帶一樣,結在正面,打結也很小。不過腰帶本來的目的就是想有目共睹,只好越打越大,最後大到看不到腳趾,走起路來像挺個啤酒肚子。又因這樣一來行動反而不方便,江戶時代初期,日本女人乾脆來個史無前例的服飾造反,將腰帶的打結搬到背後。並將西方婦女不可欠缺的項鍊、胸針等裝飾品,全洗面革心成為繩帶或是其他,完整絕對裝飾在前面或背後的腰帶上。所以請別小看那個包包,那個包包其實很有學問的,細看之下,能看出你出身良好或是貧賤。穿和服時,也通常不克不及戴其他閃閃發光的首飾。
但是到了目下當今包包裡面放了什麼就一視同仁了,因為目下當今日本女人的都比較職業化了,
另外,和服下襬的風花水月花紋,走動時會如何擺動、會增添多少女人的韻味,都是經過細心研究後才被設計出的。在這些花紋上,又該繫上何種顏色或花紋的腰帶與繩帶,也是一門非臨時抱佛腳便能暗記住的美學。
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