日本女人沒地位？她們當過女天皇，還是貌美如花的女漢子

日本社會男尊女卑，日本家庭卻是女尊男卑。而在古代日本，日本女人還擁有過登峰造極的輝煌歷史——曾出現過8位女性天皇。

文/唐辛子

對於日本，我們中國人是有許多誤識的。其中誤識最深的，恐怕是對日本女人，認為“日本女人沒有地位”。在我們中國人的印象中，日本是個男尊女卑的社會，日本女人的社會地位是不高的。這個認識並沒有錯。但是如果因此就認為日本女人沒有地位，那卻是大錯特錯。

日本女人是有地位的，只是她們的地位不在社會，而在家庭。換句話說，日本社會男尊女卑，日本家庭卻是女尊男卑。日本男人負責賺錢養家，賺錢的事，都由男人做主；而賺來的錢如何使用如何分配——這些花錢的事，則基本由家中的女主人說了算，男人很少插嘴。日本女人在家庭中，是擁有絕對的經濟權和話語權的，並且這些權利都還受到法律的保護。

這是現代社會的日本。而在古代日本，日本女人還擁有過登峰造極的輝煌歷史——在日本歷史上，曾出現過8位女性天皇。

《女性天皇的時代》書影。

日本天皇都是貌美如花的“女漢子”

最早的第一代女性天皇，是飛鳥時代的推古天皇，在位時間36年。推古天皇592年登基時，中國還是隋朝，628年駕崩的時候，中國第一代女帝武則天年僅四歲。

推古天皇是第29代欽來日誥日皇的皇女，其在位時最得力的左右手是聖德太子和蘇我馬子（這位“馬子”當然不是那個“馬子”，而且他不是女人，是男人。當時的日本不分男女，取名都喜歡用“子”字）。聖德太子是推古天皇的侄子，蘇我馬子按輩分則是推古天皇的舅舅。兩位都是名聲顯赫的皇族，也極有政治才華。

據《日本書紀》的“推古紀”記載，推古天皇不僅“姿色端麗”，而且原則性還特別強，對於有損國家利益的事，不管對方是誰，都絕不讓步。蘇我馬子不僅擁立推古為第一代女天皇，而且又是推古的舅舅，因此權勢極大。

推古天皇（554－628）以及目下當今的推古天皇神社。

有一年，蘇我馬子向推古天皇提要求，希望能將一個叫葛城縣的地方割讓給蘇我氏家族管轄。葛城縣很早以前就是蘇我氏家族的老據點，因此蘇我馬子認為自己有理由得到葛城縣的土地。但推古天皇拒絕了，她說：“您是我的舅舅。正因為如此，如果我將公有的土地割讓給了私人，難免被後世的人求全譴責為愚蠢的女人，而您恐怕也因此被人毀謗為不忠之臣。”

推古天皇講究原則與公平，還擅長平衡和牽制權力。她執政期間，在聖德太子的輔佐下，不僅頒佈了“冠位十二階”的等級制度，還制定了約束官僚貴族道德規範的“十七條憲法”，從而確立了以天皇為中心的中央集權國家體系體例。

聖德太子是推古天皇的得力助手。

繼推古天皇之後的另外幾位女性天皇中，還有一名特別值得一提的，就是元正天皇（680-748）。元正天皇是第44代天皇，36歲那年登基，是日本歷史上首位年齡最輕並終身未嫁的獨身女帝。《續日本紀》上描繪她十分“沈靜婉麗”，是一名性格沉穩安靜的大美女。

元正天皇在位期間是日本的奈良時代，中國則正值大唐盛世。在中日曆史上都十分有名的遣唐使阿倍仲麻呂，就是在元正天皇執政期間被吩咐消磨到唐朝的。元正天皇本人對唐朝其實比較抵觸，但她手下的右大臣藤原不比等卻熱衷於跟大唐搞好外交關係。

元正天皇執政期間，不僅完成了《日本書紀》的編纂，還制定“養老律令”（“養老”是年號，“養老”年間制定的律令，就稱為“養老律令”）。這部類似於現代國家憲法的律令法典，一直使用到明治維新時期才被徹底廢除，是日本歷史上使用時間最長的一部國家根本大法。

元正天皇的母親是元來日誥日皇。

此外，元正天皇在執政期間還頒佈了“三世一身法”的荒田開墾獎勵政策，規定凡開墾新荒田，都可家傳三代，而灌溉改造既有荒田，則可保有一生。“三世一身法”極大地調動了農民的開荒熱情，有效解決了耕地不足問題，令古代日本的農業得到發展繁榮。

隨便介紹兩位日本女帝,就會發現：日本的女天皇原來還挺厲害，並且都是貌美如花的“女漢子”，完全不輸給中國女帝武則天。但估計有人也會同時心存疑惑：既然日本歷史上都出現過8位女天皇了，怎麼前幾年，日本人還在為是不是可以立女天皇而爭論不休呢？

後櫻町天皇（1740年9月23日－1813年12月24日），日本第八位也是至現時為止最後一名女天皇。

日本曾經長時間是女系社會

古代的日本社會，其實不是目下當今大家所認識的那樣，是個“重男輕女”的男權社會，而稱得上是男女平等的女系社會。

“妻訪婚”是當時的日本人最基本的婚姻形式，類似於雲南摩梭人的“走婚”：丈夫和妻子各自住在家裡，丈夫晚上去妻子家過夜，到了早上離開回自己的家。生下的孩子由妻方負責撫養教育，丈夫不得對妻方撫養孩子比手劃腳進行干預干與。而且，男女雙方經濟獨立：丈夫的財產歸夫方管理，妻子的財產歸妻方管理，大家井水不犯河水。離婚的話也很簡單：男方不再去女方家了，又或者女方拒絕男方再來找自己，就算是離婚了。

“妻訪婚”這種日本式的“走婚”形式，一直持續到日本的奈良·平安時代（奈良時代：710～794；平安時代：794～1185），遣唐使飄洋過海帶回大唐文化，日本本土才入手下手出現“婿取婚”，也就是我們中國俗稱的“上門女婿”。接下來再到鎌倉時代（1185～1333），女方嫁入男方家共同生活的“嫁娶婚”才終於成為主流並延續到目下當今。

在“妻訪婚”制度下，男人是女人的附庸。

從日本歷史上出現女帝的時間來看，基本集中在公元8世紀後葉，那時候正處於奈良·飛鳥時代，也是“妻訪婚”鼎力大舉流行的時候——不單單是平民百姓，就是天皇家的皇子太子們，一到晚上也都忙著去“妻訪”。皇子們“妻訪”的主要對象是兩大家族：蘇我氏與藤原氏。這兩大家族不僅出美女還出才女。

因此，在日本歷史上女天皇最集中的時代——從592年第一代女帝推古天皇即位，到770年奈良時代最後的女帝稱德天皇駕崩，這170多年時間裡，圍繞皇位的日本宮廷權力鬥爭，基本上可以說是蘇我氏與藤原氏這兩大家族的鬥爭。其中的具體歷史事件，以後再找時間詳細說。這兒仍繼續“為何古代日本可以有女天皇”這個話題。

最入手下手的時候，日本的歷史學者們普遍有兩個認識：首先，古代日本人崇尚女性，認為女性具備男人所沒有的靈異能力，例如日本最早的一名女性統治者、邪馬臺國的卑彌呼，就是一名“呼神喚鬼”的女巫。所以，古代日本出現女天皇，也就毫不奇怪；其次，古代的女性天皇基本上屬於過渡性的“中繼天皇”——也就是說，先帝駕崩之後，繼位的皇太子仍然年幼，於是身為皇母或皇妹的女人，就自告奮勇成為“天皇中轉站”，自己暫時充當一下天皇，以避免皇位落入賊人之手，等皇太子長大成人再移交皇位。

齊來日誥日皇之後，由兒子繼任天皇。

上述兩點歷史認識，流行了相當長一段時間。進入21世紀，有日本學者對這一說法提出了質疑，並經由過程對古代“妻訪婚”現象的再研究，提出了新的見解：在古代，日本女人的地位是相當高的，而且，過去日本人的觀念裡，並沒有父傳子、子傳孫這樣的“父系相傳”概念。

但古代日本也不是“母系相傳”的女權社會，而是男女機會平等的“雙系社會”，因此，男女天皇交替出現，也就毫不奇怪。但是，接下明天將來本入手下手向中國學習進步前輩文化，不僅引進了“嫁娶婚”，還引進了律令制度，引進了儒教，記住了“唯女子與小人難養也”——於是，一個男尊女卑、強調女德的時代入手下手了。

本文首發於《新週刊》雜誌。

注：此資訊源于網路收集，如有健康問題請及時咨詢專業醫生。

相關問題