張口美國哈佛，閉口國學傳統，父母究竟該給孩子什麼樣的教育？

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自從強大的天朝上國被“落後”的洋鬼子擊敗後，關於中西式教育的辯論延續至今。

於是我們凡是看到“美國父母的育兒經”、“哈佛爸媽是怎樣帶孩子的”，眼睛就放光；抑或有些人看著自己的孩子咿咿呀呀的念著經文，便滿心愉悅。

（當中式教育進入英國，英國學生如此迴響反映道）

然而，有誰能真正說清楚這中西式教育的差異到底在哪呢？我搜遍百度，從大量的文章中總算有一些些的總結：

第一，中國是應試教育，西方則是創新教育；

第二，中國的家長拿自己當孩子的主宰，西方家長則更尊重個體；

第三，中國教育忽視心理素質的培育種植提拔，西方教育則更重視人格的培育種植提拔。

凡此種種，相信街頭巷尾一名老嫗都能說上些許，實在沒有多少新鮮的地方，如果說這樣的差異需要辯論上百年而不止，真不知問題究竟出在哪。

抑或僅僅是某些極端者從中慫恿，可以營造出的這樣一種氛圍。或許所謂的中西方持論者，不過是不甘退出歷史舞臺者跟深謀遠慮者的雙方。

而大多數只是天真爛漫者，做出順應時代發展的選擇。雖然也時有被裹挾進入這種論爭之中，大概也難真正影響他們日常平凡的生活處事。

學唱歌就一定要買一架琴來教嗎？

80年前，了不得的胡適提出，“自古以來，凡神學及哲學上的爭論，幾乎都是名詞之爭。”而今看來，所謂的中式教育與西式教育，至多也不過是場名詞之爭。

50年前，李敖在臺灣掀起中西文化論戰，闡述了一個重要的論調，“我們一方面想要人家的胡瓜、洋蔥、番茄、鐘錶、眼鏡、席夢思、預備軍官制度；我們另外一方面就得忍受梅毒、狐臭、酒吧、車禍、離婚、太保、（不知害臊的）大腿舞和搖滾而來的瘋狂。”

到了今天，大概鮮少有人會穿著長袍馬褂走在大街上，甚至大都懂得欣賞搖滾的瘋狂。

歸其一點，我們如今的生活儼然西化，或者說已經充分世界化，如此再談中西差異，不是很奇怪嗎？

回到教育問題上，胡適（偉大人物總是可以多提提的）在談到這個問題時，說到他家鄉的小學堂，經費雖然不足，卻還得花六十塊錢去請一箇中學堂學生教英文、唱歌，又花二十元錢買一架風琴，可是對於鄉村孩子，英文、唱歌又有什麼用呢？

即使要教唱歌，非得花二十塊買一架風琴來教嗎？為什麼不去鄉村找一個會吹笛子、拉二胡的人來教，又省錢又實用。

胡適談到的實際上是課程的問題，他說我們辦學不克不及注重課程的完備，而要注重課程的實用。

雖然目下當今大多數孩子都能買得起風琴，但胡適這番話足以給大家提個醒，與其去就中西式教育的優劣爭個短長，不如冷靜下來思考自己的孩子究竟需要什麼。

咿咿呀呀的念著國學經典，除能讓你在旁人面前博得一句“你這孩子真聰明”之外，究竟有多少益處？

埋兒奉母、乳姑不怠這樣的孝順故事難道是你對孩子的寄望嗎？首孝悌、次謹信這樣罔顧道德的弟子規難道能幫助你的孩子更健康地成長嗎？顯然不克不及。

如此看來，西方教育就比中式教育好？

也有打著西式科學育兒的招牌，鼓動宣傳什麼嬰兒獨立完整睡眠訓練法，聲稱只要在孩子哭的時候不去抱他，之後便不會再哭了，這豈不可笑？稍有點常識都知道，不哭必然不是好事。君不見著名歌曲中唱的“心若倦了，淚也幹了”，一聽那悲慼的歌聲，也知道不哭（淚乾）並不是好事。

孟子曰：盡信書，不如無書。也就是說，偏信任何一種理論都是不可取的。

那我們到底該如何做呢？這時候候胡適又要來了，他老人家畢生所主張的即是“多研究些問題 少談些主義。”

翻譯成大白話就是，當你的孩子賴床不肯起來時，不要想起什麼“快樂教育”，趕緊過去掀被子就行了。當你的孩子嫌飯菜不合胃口不肯吃時，不要管什麼“尊重孩子”，直接不吃拉倒，餓了想吃就等下個飯點吧。

總之一句話，把當下的小問題解決好才是最重要的，只有解決好了一個個的小問題，大前途自然也就隨之而來了。

空口說外來進口的“主義”，是沒有什麼用處的。統統主義都是某時某地的有心人，對於那時那地的社會需要的救濟方法。

我們不去實地研究我們目下當今的社會需要．單會高談某某主義，好比醫生單記得許多湯頭歌訣、不去研究病人的症侯，如何能有用呢？

整天陪在孩子身邊的，不是那些寫書的

看到這裡，有人可能就要反駁了，不是有句話說，“只要大標的目的是對的，就會達到光明的彼岸”麼？

可是大標的目的是什麼？對於我們教育孩子來說，大標的目的不都是讓他有一個幸福美滿的人生麼？試問這世界上有哪一個父母沒有這個正確的大標的目的呢？可為何還總是會有一些失敗的例子呢？當然是小問題沒有處置懲罰好嘛。

一個一個小問題的累積，就成了嬌慣寵溺、嚴厲苛責等大問題，也就意味著失去大標的目的了。

有人不禁又要問了，那市場上厚厚一本的育兒祕籍就全然無用了？倒也不克不及這麼說，多半還是有用的，究竟結果解決小問題的能力還是有需要學習的地方，只是不要過於迷信就行了。

因為編書的人究竟結果接觸的小孩有限，而人的魅力便在於每一個人的個性全然不同，因此書中描述的場景總歸是有些理想化的。

很多時候，你的小孩其實不會做出書中同樣的舉動，這便是馬克思哲學（來自中學課本）中的共性與個性的關係了，觸類旁通、舉一反三就成了對你的考驗。

最後，還要跟大家多說幾句，每一個孩子的個性都是不一樣的，也意味著每一個孩子都有著自己獨特的天賦，不要被孔孟老子所迷惑，也不要被哈佛牛津帶著跑；不要想著培育種植提拔出一個儒學大師，也不要期望下一個愛因斯坦就出生在您家裡。好好觀察你的孩子，傾聽一下他們真正喜歡的，想要成為的是什麼。

看看那些失去歡樂童年、"小老頭式"的中小學生，再看看那些一畢業就失業，高不成低不就，"學富五車"的大學生，這就是我們堅信哪套理論，想要得到的結果嗎？

不要再爭論西式教育還是中式教育比較好了，把這些用來爭論的精力都放到孩子身上，有孩子在場的教育，才是最好的教育。

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