群體心理學與自我分析（弗洛伊德）第一、二章讀書筆記

個體心理學關注的是個人問題，但是不可避免地，個體必然會與他人發生聯繫，因此個體心理學也是社會心理學的一部分。

個體在某些特定的條件下，會以一種完全不同於先前預料的方式來思想、感覺和行動，這個特定條件便是：他置身於已具備了“心理群體”特徵的一群人之中。而群體心理學則需要對1、什麼是“群體”？2、它是如何獲得對這個人的心理活動產生如此巨大影響力的？3、它在這個人身上所造成的心理變化是性質是什麼？這三個問題作出回答。

勒邦認為心理群體表現最突出的特徵是處於心理群體中的人，無論是誰，都會處於一種集體心理控制之下，讓他們在感覺、思維以及行動上會採取一種獨處時截然不同的方式。但是弗洛伊德認為勒邦沒有指出將個人在群體中被聯結成為一個整體的紐帶是什麼，而這個紐帶可能正是表現一個群體特徵的關鍵。

勒邦認為，一個人在群體中，個性會消失，種族無意識會冒出，同質淹沒異質。在群體中的個人會表現出一種均有的性格，表現出一些前所未有的性格。產生這種現象包含三個方面因素：

一：群體中的個人，會獲得一種戰無不勝的感覺，讓他在獨處時抑制的本能（慾望）釋放，而群體是無名的，因此不必負什麼責任。弗洛伊德認為，不必過分強調新出現的性格，因為這實際上都是無意識衝動的表現形式。

二：群體具有感染性，使人心甘情願犧牲個人私利保全集體利益。

三：暗示感受性。個人在群體中喪失有意識的個性，接受剝奪其個性的操縱者的暗示，像受催眠一樣，並且這種催眠效果通過群體成員交互影響，被大大加強，個人成為一個毫無個人意志自由，喪失自主性的機器人和木偶。

但弗洛伊德認為感染性和暗示感受性並不處於同一層級之上，感染性是暗示感受性的一種表現形式。而且勒邦也沒有指出在群體中的催眠者是誰。

勒邦對群體心理做了一些概括性的說明：

1、群體被無意識控制著，易於衝動，易於激怒，蠻橫無理，以至個人利益乃至自我保存的利益無法從中表現。群體中的個人有一種無所不能的感覺。

2、群體極易輕信，也極易受外界影響，沒有什麼批判能力，情感簡單、誇張。

3、群體極易走極端。一丁點疑問會轉變成無可爭辯的確定性，絲毫嫌忌會變成強烈的憎恨。但是要使它激動起來只能靠過度的刺激，而這種刺激並不需合符邏輯，只須不斷重複同一件事。

由於群體對真理和謬誤不置疑問，而又對自身力量深信不疑，所以其表現一方面是對權威非常順從，另一方面又偏狹自私，缺乏寬容精神，它崇尚暴力、缺乏側隱之心，以求統治和壓抑的秩序，從根本上來說，它是保守的、反對革新和進步。

當個人獨處時，個人利益幾乎是其唯一的動力，但在群體中，個人利益微不足道，個人道德標準是由群體建立起來的，個人智力水平大大高於群體的智力水平，但道德水準並一一定高於群體的道德標準。

勒邦的描述還包含了其他的特徵：群體心理和原始人的心理存在著一致性。群體生活中，截然相反的心理可以共存，互相寬容。

此外，群體易懾服於語言的魔力，特定的語言和詞彙能在群體中引起驚懼的騷動，也能讓騷動平靜下來。

最後，群體從不渴望真理，只需要幻象和錯覺。它們總賦予虛假的東西遠遠優越於真實事物的地位和價值，沒有幻象和錯覺，他們就無法生存。

勒邦認為，無論動物還是人類，一旦以一定數量聚集起來，都會本能地尋求某個權威的領導，這個領袖必須沉溺於某種信仰，以喚醒群體的信仰，並且具有神祕莫測、不可抗拒的力量“威望”，威望有兩種形式，一種是獲得的，或人為的威望，一種是個人稟賦的威望，後一種威望只有個別人才擁有，這種威望讓人俯首貼耳，但是無論那種威望都有賴於成功，如果遭遇失敗，威望將會喪失。

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