心理學網紅弗洛伊德：站在風口飆車的老司機

夢，一種生理反應，與“現實世界”相對應的另一疆域，往往被人們投射以種種美好的想象。然而，能憑藉“夢”著書立說、開創門派，成為一門學科的一代宗師的，卻唯獨一人。

西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856年5月6日―1939年9月23日），奧地利精神病醫師、心理學家、精神分析學派創始人

他以驚世駭俗之姿把諱莫如深的性呈到顯處，並告訴人們，去了解你自己吧，作為一個正常的人 (性壓抑是精神疾病的根源)、完整的人（自我、本我、超我）、有無限潛能尚待開發的人（潛意識、前意識、意識）。

他所創立的“精神分析學派”，在當時就吸納了一大批年輕的後起之秀，比如榮格、阿德勒，其中很多人都在往後各自建立了學說，成為心理學大咖。

弗洛伊德還直接啟蒙了達達主義、超現實主義的誕生，間接刺激了性解放運動以及女權主義運動。而在後世，更有無數的藝術家視其為精神領袖，打著精神分析的旗號創造出了形形色色的作品。

達達主義代表馬克思·恩斯特受到弗洛伊德精神分析理論的啟發，於第一次世界大戰後的1919年創作了作品《Aquis Submersus》

大眾視野中的弗洛伊德是名副其實的超級網紅，但在學術界，弗洛依德的理論並沒有那麼吃香：從誕生初起就頗受非議，之後更是常年坐冷板凳。

弗氏在世的時候，得意門生就紛紛與他分道揚鑣；一百多年後的今天，他的很多理論更是早已翻篇。不但在我國，使用弗氏“精神分析”法接待來訪者的心理專家寥寥無幾，就是在國外的“精神分析流派”也早已改頭換面，不復往昔。

如今的弗洛伊德更像是一個過時的IP，文藝圈已經用膩了，教授上課只是略微一提，而學生在下面掩嘴偷笑，留下的只是依稀的“冰山理論”、“俄狄浦斯情結”以及“泛性論”……

• 那麼，“精神分析”理論究竟能不能算作科學？

• 為何在所有的心理學流派中，唯獨它流傳最廣，最受文藝青睞？

• 直接影響“精神分析”理論誕生的《夢的解析》究竟是一本怎樣的書？

• 弗洛伊德到底是一個學術騙子、性變態、曝露狂，還是不世出的天才？

如果你僅憑“俄狄浦斯情結”（戀母情結）、“閹割理論”（陽具崇拜）、“幼兒期性衝動”就判定弗洛伊德是一個半生潦倒，寫不出論文，評不了職稱，所以企圖以聳動話題搏出位的中年猥瑣大叔，那你就錯了。

其實，弗洛伊德天資聰穎，通曉多種語言，有經得起推敲的學術背景。從醫學院畢業後，他從外科、內科，逐步過渡到對於心理疾病的治療。弗洛伊德是在實踐中逐漸發展出自己的理論的，可以說聰明、勤奮，甚至稱得上學霸。

那麼，究竟要多大的腦洞才能把“精神疾病”與“性”聯繫在一起？這就必須要回溯一下時代背景了。

弗洛伊德生活在19世紀中葉至20世紀初的維也納，當時那裡的宗教氛圍濃厚且保守，就連夫妻間正常的生活也會受到干預，所以，可想而知，性壓抑非常普遍。另外，雖然民風尚是淳樸，啟蒙的號角已經吹響。彼時，達爾文已經寫出了石破天驚的《物種起源》，弗大叔也是他的粉絲。雖然沒有確鑿的證據說，“精神分析”就是脫胎自“進化論”，但是從動物的原欲推導到人的身上，似乎非常地順理成章。總之，弗大叔一拍腦門，就推己及人了。並且，在幾次的治療之後，發現，哎，還真蒙對了。

但是，在蒙對與成名之間還有著很大的距離，畢竟，誰說蒙對的只有他一個呢？

別說，當時還真有不少人都想到了這一點。但是那些人顯然不具備弗大叔的超強整合能力。而具有超強整合能力的弗大叔就在借鑑了當時的一些先進想法後，發展出了自己的一套理論體系。

弗洛伊德和自己的頭像雕塑沉默相對

很多人批評弗氏的理論實在霸道。比如，所有的癔症都是由性壓抑造成的。太過於絕對。但是，絕對化的理論卻往往擲地有聲。試想，如果尼采說的不是“上帝已死”而是”上帝或許死了，或許還活著”，他還能震驚世人嗎？

所以，弗洛伊德既不猥瑣，也不是騙子，而是一個勤奮好學，不但灑下了99%的汗水，也有1%靈光一現，更懂得抓住機會的學霸。同時，他還是一個real耿直boy，畢竟在當時保守的氛圍下，提出如此離經叛道的理論需要不少勇氣。所以，弗洛伊德之所以是弗洛伊德，不但因為他聰明、努力，也因為他的堅定和勇氣，當然也可能是因為一顆real想紅的心。

弗洛伊德就此完成了從學霸到大神的轉型，是他恰巧選對了時機，還是命運對他格外偏愛？如果將視野擴大，人們或許會訝異地發現，竟然還有那麼多響亮的名字，和弗洛伊德是同時期的人，諸如達爾文、馬克思、尼采、狄更斯……星光何其耀眼，他們的成就後人很難超越。

若是回想19世紀究竟是一個怎樣的年代，或許會看到，那時的世界是一片戰火紛飛的景象，但是由工業革命帶來的技術飛躍卻從未停歇，物理、化學、地質學、生物學等自然科學正逐步成型。

這是人類發展史上的轉折點，一切都在分崩離析，一切也都在重新凝聚，久遠累積的能量奔湧，呈井噴之勢，所謂箭在弦上，不得不發。這些大師巨擘們固然個人能力格外出眾，也是因為站在了歷史的風口，享受到了時代的紅利。

“精神分析”，為文藝而生

那麼“精神分析”能算作科學嗎？既然說到科學，那先來說說衡量一門理論是否屬於科學的標準是什麼吧？一般而言，有如下幾條:可證偽、有邊界、具有信度和效度的研究方法。

所以，心理學正式成為一門科學，要待馮特在萊比錫大學建立心理學實驗室之後，不管它之前已經在人文領域內黑戶了多少年，都只能算作哲學。至於“精神分析”？不好意思，不符合科學的條件。雖然“內省法”及“談話法”在學科內是被承認的研究方法，但是它無法被證偽。

但就是這樣一個似是而非的理論，卻幾乎是所有心理學理論裡最廣為人知的。或許是因為這個理論中，想當然的成分與獵奇的成分結合的恰到好處吧。

試舉一例，有誰不愛自己的母親呢?而若是愛到了要殺掉父親的地步，這就有些獵奇了。同理，每個人都有任性放縱的時候，也有激起義憤的時候，有渾渾噩噩的時候，也有如有神助的時候……可不就是“本我”和“超我”嗎？

《俄狄浦斯王》是古希臘劇作家索福克勒斯（Sophocles）的代表作，一個殺父娶母的故事。

就此，想當然的部分確保了受眾所能感受到的共鳴，而獵奇則格外利於理論的傳播。試想，當闊太太們在交際茶會、舞會中竊竊私語(她們也是心理治療的主要消費人群)，精神分析簡直是絕佳的話題。它新潮、時髦，帶有科學的理性，同時又有一些香豔的成分，有突破禁忌的刺激感，又不至於過分低俗，畢竟科學是最好的遮羞布。還有那些根據精神分析理論所創作的電影、戲劇、音樂、美術種種，還不是因為投世人所好嘛。

本來“弒父娶母”就是取材自戲劇，不用多說就可以腦補出上百種情節，而其餘詞彙，無論是“閹割”、“潛意識”還是“性壓抑”，滿滿的都是戲。如果看了《夢的解析》，你就會明白，弗氏除了是一個理科男，心理學家之外，一定還是一名文藝男青年，因為他所引用的小說戲劇，也是隨處可見。

看到這裡，你終於想打開這本叫做《夢的解析》的書，一探究竟了。

所以，你已經準備好看到本我、自我、超我，看到生的本能與死的本能，看到口脣期固著，肛門期固著……然後指點江山，高談闊論了？不不不，這些你都不能在這本書裡看到，這些理論都要更晚才會出現。那這本書裡究竟講了些什麼呢？

這本書可分為三大部分，第一部分講了在弗洛伊德之前的，關於“夢”的一些理論。第二部分，弗洛伊德用解夢作為依據，分析夢的由來、組成內容、組成方式以及在自我約束的作用下，夢的各種變形。第三部分，用心理學的術語將一個夢產生的過程表述了一遍。

如果你對各種各樣“夢的理論”感興趣，你可以選擇看第一部分。如果你愛看故事，那可以選擇看第二部分裡各式各樣的案例分析。如果，你想學習一些心理學的知識，那第三部分會很適合你。

當然，如果你是一名誠意滿滿的心理學愛好者，真正想了解這門學科，你可以選擇從頭看到尾，再配上一本心理學簡易小詞典或者經典心理學教材《心理學與生活》，必然獲益良多。

但你仍要準備好遭遇智力挑戰，原因如下：

首先，這是一百多年前的經典著作，你不能指望它像一本通俗小說那樣易讀。

其次，這是一本學術書，它必然會有若干你不懂的專業名詞。

再次，一百多年過去了，心理學又誕生了許多新的理論。

當然，或許新的理論是一種更好的詮釋方式，但也不一定代表過去的理論一定是錯誤的。心理學撇去實證的部分，相當類似於哲學，而有些哲學家在晚年的時候甚至會推翻年輕時候的所有理論，但這並不會讓過去的理論就此失去所有的價值。“怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜”，慢慢看便是了。

所以，這就結束了嗎？弗洛伊德只是告訴我們，我們每個人都是分裂的，性的慾望從幼年的時刻便降臨，從此伴隨我們一生，成為每一個行為的幕後動機，而與此同時，我們卻連自己真正想些什麼也搞不明白嗎？

弗洛伊德一直被視作是固執又強硬的，他始終與那些嘲笑反對他的聲音抗辯著，從未屈服。然而到了晚年的時候，他也改進了他的理論。

他認為：我們每個人固然都有難以消滅的慾望，但是這種慾望的能量確實是可以轉化的，它可以從狹小的個人願望轉化到更廣闊的外部空間，從而願意為社會與人類的文明承擔更多的責任。

畢竟，世間哪有心想事成，也不是處處花團錦簇。悲歡離合、陰晴圓缺，此事古難全。似乎是為了讓這人生不要過於艱難，弗氏發現了人類心理的八種自我安慰方式（自我防禦機制）：否認、移置、投射、合理化、反向作用、退行、壓抑和昇華。

從某種角度上講，那些成就偉大事業，或者有所特長的人，就是將自己過剩的慾望轉移到了一條更為可能的路徑上。這八種自我防禦機制，若是沒有先天備齊，也可以在後天修習――似乎也不錯呢。

心理學家就好像上天派來拯救世人的使者――因為，與肉體的痛苦相比，心靈的痛苦隱祕且求出無期。然而，從沒有一個心理學家的內心是完好無缺的。就像被燙傷過的人遮擋火焰，以便別人不會再度燙傷。肢體殘缺的人，因為看到他人的健全而心生歡喜。其中的心理動因是，無法眼睜睜地看著他人受苦而無動於衷的共情，以及一種即便自己不能獲得，但也從別人的獲得中得到欣慰的反向補償作用。讓我們心存感激吧。至今仍有許多這樣的天使在為了改善人類的內心環境而努力，是不是覺得人生也可以忍受了？

本文參考：《夢的解析》浙江文藝出版社2016年版 譯者：方厚生

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