不純真年代的戀愛，讓人不敢相信未來

不純真時代的性與愛，都成為了套路和攻略。

既然不知道明天會怎樣，那就享受今天吧；既然沒有人來愛我，那就善待自己，給自己快樂。

文/是是

歡迎來到"不純真年代"。沒有人再會在蒂凡尼吃早餐，沒有人再會記住那些浪漫的情事。相反，我們在早上七點吃早餐，並希望儘快把所有的情事忘得一乾二淨。男女關係中，自我保護和完成交易成了最高原則。――單身麗人Carrie在《慾望都市》裡開宗明義。

含蓄的中國人喜歡把這部風靡美國和正在風靡中國都市的電視劇翻譯成《慾望都市》，實際上，它有著一個更直接的名字――《性與城市》。男人與女人之間不再需要愛情，他們迴歸到最原始的狀態――性。

沒有愛，只有性――這是一個令人振奮的消息還是一個令人絕望的宣言？或許都是。當最浪漫的愛情簡化為最單純的性事，我們卻來到了一個不純真的年代，這真是偉大的進化進程中最大的悖論。可是，無論我們是否願意接受這個悖論，我們似乎已經別無選擇地身處這樣一個時代了。慕容雪村對這個時代的斷語讓人不寒而慄?quot;我不知道哪個男人能忠誠到底，也不知道哪個女人會永遠堅貞，背叛與放縱似乎已成了這個時代的通行證。"當"離婚、婚外戀、一夜情、情人、二奶"等等日益成為我們這個社會的高頻詞時，還有什麼能夠洗清這個時代的聲名？

但是，就是在這樣一個聲名狼藉的時代，我們仍然試圖尋找一種叫"愛情"（因為性已經在這個時代變得越來越易得，這裡所說的愛情會更多地指一種精神上的兩情相悅，儘管成年人都知道性常常和愛分不開）的東西，或許，它根本就已不存在；或許，它以某些更隱蔽的方式藏在一些角落了，誰知道呢？ 《慾望都市》劇照。 單身：不談婚姻

關於"單身"，Google有 131,000,000 項查詢結果。

十幾年前在我們的辭典裡還沒有"單身"這個詞，我們有的只是"單身漢"。在一個"男大當婚女大當嫁"的價值體系裡，是不存在單身女人的，因為"一家有女百家求"。沒有嫁不出去的女人，只有沒能力娶到老婆的單身漢。

當"單身"成為話題時，單身所表明的已經不僅僅是一種婚姻狀態，而是一種生活狀態。他們可能是有能力選擇婚姻而不去選擇或暫時不去選擇婚姻的一群人。勿庸置疑，他們是自由的。人們可能會羨慕這群自由人熟睡的能力、不受干擾的食慾，面對難題、疑慮顯得從容不迫、談笑風生的優雅態度。他們可以吆五喝六，吃吃喝喝，會朋友，泡酒吧，參加各種party，玩得比誰都High，她（他）們的身邊也可能時不時地出現男（女）朋友，這種關係可能短則一夜長則數年……結婚？誰能保證明天我是否還想和他（她）在一起？相親？什麼年代了，還這麼老土？

不相信愛情，或者因為太相信愛情而不相信婚姻能承載他們想要的愛情，都是這群人保持單身的理由。既然不知道明天會怎樣，那就享受今天吧；既然沒有人來愛我，那就善待自己，給自己快樂。

埃米爾-羅威爾在《一個人多快樂》中寫道：當夜湧進街道/從屋頂漏下/我的心/長出了翅膀/飛進中國的藍花園/爬上希臘神殿的白柱子/搖著搖著/頭上插著紫簪/和黃花/腳踏得溼草地/青亮青亮/我的心多輕快/笑著/當這城市/靜靜地睡去。

電影《單身指南》。

夫妻：不談愛情

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有人說，在一個自由戀愛的年代，愛情是婚姻的誘因。天知道。首先，我至今沒有弄清楚愛是性的誘因還是性是愛的誘因，這個問題很像是雞生蛋還是蛋生雞。所以，僅僅把婚姻歸於愛情是沒有太多根據的，很多時候，性倒像是婚姻的直接誘因，雖然說性之易得相對於十年二十年前已經是不可同日而語，可到目前為止，婚姻仍然是惟一最合法的性愛保障。

另外，婚姻是天生勢利的東西。佐納幫德在《家庭史》中說："正式的婚姻文件並非源自性道德的原因或其它任何感官享樂的考慮，是為了適應經濟方面的考慮，規定了男女之間相互的貢獻，兩性之間彼此相互依存，為了生計，必須合夥。"在一個男女平等已取得階段性成果的今天，男女的結合依然逃不了經濟利益的枷鎖。這點只要看看那些整天把老公的錢袋看得緊而又緊的女人們和一些為了財產而打破頭的離婚夫妻們就十分了然了。儘管對於大多數的都市人來說，養活自己已經不成為問題，但要想在生活質量上更進一步，還必須要攜手並進。

這難免不讓對婚姻抱有幻想的理想主義者們失望。可婚姻就是如此，你越是理想主義，就越容易被婚姻折磨得體無完膚，柴米油鹽、洗衣疊被，收支計劃，以及來自兩個不同家庭的兩個人的行為習慣無一不在具體而微地消磨你婚前對愛情的浪漫憧憬。

婚姻的第二要義是繁衍。現代的避孕手段已經讓性愛與生殖分離，但不幸的是，他們中不少人"性生活不和諧"。據調查，因性而導致家庭破裂佔四成以上，而另外的近四成是"性格不合"――其實這也是若干年前不少人用來指代性生活不和諧的最常用字眼，不知道今天它的語義中還保留了多少的引申義。

電影《希望溫泉》。

情人：不談未來

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懷特-米爾斯在《私情纏繞》中說："現代人的一個特徵是像找尋財富一樣地渴望不為人所知的親密私情，在適當的時間出現和停止。"婚內沒有愛情，那麼就從婚外去尋找私情。上海，這座新晉離婚率第一的中國城市，有40%以上的離婚夫妻是因為配偶對自己不忠。另一項調查則顯示，北京有70%的人表示對方的婚外戀不會成為自己離婚的理由，這份寬容的背後不知是出於對現實的無奈還是對自己的留有餘地。我們所能知道的是，婚外情已經太過稀鬆平常。

情人，我相信，在最初的日子裡至少還是有愛的，雖然這個詞已經被濫用到只要一提起就讓人產生直奔主題的聯想。身負道德的重壓，在慾望和負疚之間艱難輾轉，對於誰來說都不是一件容易的事，如果不是因為有愛，很少人能夠承受。

大多數的婚外情都始亂終棄。首先是對既得利益的難以割捨，這一點，對於男人來說恐怕尤其如此。男人是天生渴望成功的動物，而一份體面的事業，一個貌似幸福的家庭，是世俗"成功"的標準。 為了愛情而放棄一切的男人在這個世界上實在太稀缺。即便是這個男人真的捨得放棄，要是他不幸遇上一位死攪蠻纏的老婆，一哭二鬧三上吊，他也多半不能堅持。 那些從淚雨腥風中逃生的情人們，儘管前途未卜，卻真的是值得擁有最善意的祝福。

話說回來，守侯者等待的時間長了，便生出怨恨，施壓、哭鬧、沮喪、絕望，再可愛的美人也會變成面目可憎的怨婦。如此，這段感情還如何長久？多數人就此放手，少數人則徹底想通了，在找不到另一個替代品之前，就利用一下彼此的身體吧。

可是，肉體的歡愉能告慰受傷的心嗎？

電影《詹妮弗的肉體》。

一夜情：不談明天

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歌手費翔在接受臺灣媒體採訪時曾表示："一夜情挺好的，人有時候是很寂寞的。"

羅素說："愛情使我們整個的生命更新，正如大旱之後的甘霖對於植物一樣。沒有愛的性行為，卻全無這等力量。一剎歡娛過後，剩下的是疲倦，厭惡，以及生命空虛之感。"

愛情的至美境界是靈與肉的統一。可是，在一個不相信愛情的時代裡，靈與肉又豈能統一？於是，性成了愛情的速食麵，餓了的時候拿來充飢，儘管知道那裡面沒有我們想要的營養，可是吃完即扔的好處也讓人省卻了太多心力物力的付出。

這種被西方人稱作one night stand的性關係在其原義中倒是有一種形象的表述，到了中國，我們不好意思說得那麼直白，"一夜情"總比"一夜性"來得要含蓄，不至於讓踐行者和八卦者太過羞於啟齒。但是他們找尋愛情的結果很可憐，正如W-H-奧登所說："愛情的夢想只能在一次忘我的親吻中和男人像爬在女人的身上短暫地出現過，在我們擁被獨眠時，我們的夢走進了彼此不相關聯的黑夜。"

21世紀第一個十年，“一夜情”成為一個高頻詞；第二個十年，人們開始說“約炮”。媒體多次對性亂群體的曝光，性亂者的自我表白等都成了人們最好的八卦素材。

寂寞，新奇，或是失戀者的報復，這群人對自己動物性的理解與寬容已經到了前所未有的程度。我甚至懷疑，那些自稱放縱之後總感到空虛的說辭是否記者們加上去的"光明的尾巴"，好讓我們這些看客不至於對人性徹底失了信心。

電影《屍控一夜情》。

網戀：不談見面

關於"網戀"，Google有10,700,000項查詢結果。

如果說，戀愛止於網上，倒不失為一種真正的浪漫。現實生活中還真見過網上相戀而網下成親的案例。但這樣的佳話真的不多，99%的網戀都是"見光死"。由一堆文字堆砌起來的，其中摻入了99%的個人想象的形象，確實容易比現實生活中見到的毛病百出的普通人來得更具吸引力。

所以，與其"見光死"，倒不如意淫。瑪麗·溫莎在《色調》一書中寫道："意淫的意義，遠超過實際的性。倘若要進行一場真摯的、唯美的意淫，條件是，別和那男人交往太深，另一個條件是時間要短，如果能夠匿名更好。"

網絡最大的好處就在於，它幫你製造一個物質屏障的同時也幫你撕毀內心的屏障。你會和真實的戀愛一樣企盼著網上的相見，你會為了他（她）的某句話而臉紅心跳，你也會因為他（她）的某句話而耿耿於懷……全然一副戀愛的模樣，只是，在網上，和一個人"墜入愛河"的速度可能會比在現實生活中快十倍，忘掉一個"戀人"的速度也比現實中的戀愛快十倍。因為彼此心裡都早已有了一個前提，這只是一場虛擬的遊戲。

電影《春天情書》。

在一個不相信愛情的年代裡，來一兩回網戀，體會一下短暫卻單純的愛情其實沒有什麼不好。

但是，一個硬幣總有兩面。如果你因此就相信所有的網戀都那麼純潔，那你就錯了。隨便打開哪個祕密的約炮APP，有不少網名，光看看就能把人嚇一跟頭，而因為網絡的屏障，一些人面對陌生人的大膽程度也會讓人不敢相信這個世界何以會有如此多寂寞而無聊的遊魂。的確，網絡是一夜情的溫床。只要你想，在網上不需振臂，就應者雲集。

注：此資訊源于網路收集，如有健康問題請及時咨詢專業醫生。

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