只要我們留心，就會發現神在生活中處處存在，當我們等電梯時，不自主地就掏出手機看，這反映了一個人“神不內守”的一個狀態，需要看新聞來聚一下神。同時這個過程，也在消耗你的神，形成惡性迴圈。早上交班時，有的人會感覺到六神無主，不斷變換站立姿勢，這時神是散的，無法精力集中；而有的人，神是聚的，一個姿勢站著，聽得很入神。課堂上也是如此，聚精會神的同學和坐立不安的同學，神的狀態是截然不同的，學習成績當然也大不相同。
大家或許覺得射擊運動員靠得是視力，其實射擊時，全神貫注才是最重要的，世界冠軍王義夫其實是近視。飛碟射擊運動員更是來不及瞄準，靠得就是神，他們比拼的不是技術，而是“集精全神”的能力。還有NBA的運動員，在投籃時，也無法進行瞄準；真正打彈弓的人，從來不會眯起一隻眼睛，而是全神貫注地盯著目標，靠的就是一個神。這時最忌的就是“走神”、“分神”。
有的人坐在沙發上看電視時容易睡著，但躺在床上卻睡不著。這是因為躺在床上，想各種事情，神在外，當然睡不著，但看電視時，就能把神吸引回來，只要電視情節平和，反而容易睡著。認真聽英語易入睡也是這個道理。
神還體現在我們的五官中。我們常說“五官端正”，醫院裡有“五官科”，但五官是指哪五官呢？百度上解釋為“眼、耳、口、鼻、舌”，或者“眼、耳、口、鼻、眉”，這都不對，真正的五官是指“眼、耳、口、鼻、心”，這個心並不是肉質的心臟，而是看不見的“心神”。
為何五官要有一個看不見的“心神”呢？《內經?素問?靈蘭祕典論》雲：“心者，君主之官，神明出焉”。心主神明，坐於中，為君，眼、耳、口、鼻在四周，為臣。看不見的心神統領著面部的四個器官，這樣才能表現出一個人的“神氣”。如果一個人心神散了，則眼神迷離，面容呆滯，“心不在目，則雖視而不能見，心不在鼻，則香臭不知，心不在耳，則充耳弗聞”。
所以，看一個人“五官端正，相貌堂堂”，是指在“心神”的領導下，眼、耳、口、鼻的整體表現。
大棚裡種出來的辣椒、西紅柿，表面看起來肥大水嫩、鮮豔無比，但吃起來卻沒有那個味，也就是“有形無氣”。有的人，長得高高大大，也是“有形無氣”，缺少陽剛之氣，更談不上神；有的人，其貌不揚，卻有種無形的氣場，能帶動周圍人一起拼搏。所以，不光是五官，整個身體也離不開神的統領。這是中醫的智慧，不光看到有形的東西，更重視背後無形的推動力。
寫此文的時候，電視上正播放著《第三極》，是一部關於藏傳文化的記錄片，“紙張、雕版、寧靜愉悅的心，在這裡交匯…….”，這樣印刷出來的經文，一定蘊含著印經者虔誠的心神，不僅因為嫻熟的手法，重要的是伴有“寧靜愉悅的心”，這樣的經文，才能被信奉者膜拜。如同書法，繪畫，是作者凝神靜氣定格在紙上的某種高尚意境，無法言傳，一般人修養不到這種境界，卻可以被這種意境深深打動，產生膜拜之心。歷史上許多偉人，古代有康熙，乾隆，現代有毛澤東，有著很高的書法藝術修養，反映的是“積精全神”、“凝神靜氣”的素養，正因為這種素養，在政治上也取得了不平凡的成就。
試想一位藝術家經常心緒不寧，心不在焉，他的作品會是怎樣？今時之人，一旦出名，則忙於應酬，心浮氣燥，難以再出佳作。所以，潛下心來，“積精全神”，是有所成就的前提。
中醫裡講“肺與大腸相表裡”，“肝開竅於目”，“腎開竅於耳”，而看不見的神，是與瞳孔相對應的，也就是我們常說的“眼神”。央視有一檔《百家講壇》節目，許多人喜歡看，卻不不知為什麼喜歡。其中的演講者有一個特點，不看稿，不看幻燈，面對觀眾，通過眼神，產生互動。就像兩個人的談話，不可能分神，不知不覺就被吸引住了。如果講者只是盯著幻燈，聽者低頭看講義，效果就大不一樣，因為沒有眼神的交流。透過眼神，可以感受到一個人的智慧、境界、氣場，甚至威懾力。《內經》鍼灸要點要求“目制其衡”即是此義。
小孩子都有炯炯有神的大眼睛，體現的就是先天的神。而打完遊戲的孩子，“神”被透支，眼神就是迷離的，散的，無精打采。中醫中講“嗜慾不能勞其目”，就是說不能因為愛好，就讓眼睛太疲勞，其實就是不能因為慾望而從眼睛裡失神。“閉目養神”，說的是閉上眼睛，神就不再丟失，得到恢復 。
人死亡時，瞳孔散大，最後一點神從這裡跑掉了，散失殆盡。
“積精全神”是《黃帝內經》中極為推崇的一種境界，百度上也有這個詞條。想成就一項事業，高質量地完成一項工作，最好是做到積精全神。《類經?攝生》：精不可竭，竭則神散。精能化氣生神，神能助精持精，嚴重的精虧往往引起神的異常，所謂精病神變。在臨床中，就是精病之後，伴見神情恍惚，失眠健忘，心悸怔忡，神情呆鈍。當精病不伴有明顯的神病時，可以單用補益固澀之品，如有神情呆滯，則需調神，安神。
“養精蓄銳”是說有了精，才能有銳氣，也就有神，用好我們的神，推動產生情感、智慧、創造力、記憶力，才能成就我們的事業。從小培養一個孩子專注的能力，做到“積精全神”，就是培養高考狀元的最佳途徑。一個團隊的領導者如果認識到這一點，除做好思想工作外，最好把員工的精養好，做到精充氣足，神聚心潛，自然員工們就會思維活躍，工作效率提高。
記得上初中的時候，有一天老師訓話，大意是說學生們害怕老師就象老鼠見了耗子一樣，這時我們一位同學忍不住大笑不止，其它同學都沒有反應過來，過了一會兒才發現老師說的是“老鼠見了耗子”，可見當時只有這一位同學在“積精全神”。隨著年齡增長，人的心神越來越散，需要不斷地關注微信、微博、股票、看韓劇、打麻將才能安靜下來，不這樣做就六神無主，但這些方法繼續分散精力，消耗“神”，是一種惡性迴圈。當一個人心神不寧時，不能安心做事情，效率低下，感到憂慮、沮喪、失眠、倍感痛苦，一點疼痛就會放大，衛生間裡下水道的聲音會聽得很清楚，吵得睡不著。這時就需要收回心神了，靜坐、站樁，就是收神的過程。《黃帝內經?素問?上古天真論》裡講“精神內守，病安從來？”把內心的神守住，不輕易耗費，就不容易生病。
明白了這個道理，在生活中應節約用神，勤於養精。心緒平和，“不以物喜，不以已悲”。在吃飯時，不再聽新聞，看手機，只是專心吃飯，仔細體會一下飯的味道，想想怎麼做才能更好吃。靜下來聽聽自己呼吸的聲音，感受每個關節的靈活度。早晨的鬧鐘如果太刺耳，可以用了一個帶音樂的鬧鐘，通過舒緩的音樂把人喚醒，人睡得最沉的時候，正是養神的時候，這時候驚醒，是最為擾神的。一個公司的領導，如果每天拿出一點時間，用於站樁、靜坐，鍛鍊員工“積精全神”“凝神靜氣”的能力，一定比做廣播體操要高明得多。
談到擾神，曾經有個研究呼吸睡眠暫停綜合徵的實驗，就是當實驗動物進入深睡眠時，就喚醒，結果第二天實驗動物變得煩燥易怒，記憶力下降，這其實就是神不守舍的後果。
1400年前，玄奘經過中亞赴印度取經的路上，經過撒彌罕王國的時候，憑著他非凡的口才，博學的佛教知識，一夜之間，就讓撒彌罕王國的國王皈依了佛教，玄奘正是篤信佛教，不近女色，專心養精，所以腎氣充足，氣宇不凡，加之身材偉岸，談吐有度，無形中就有影響周邊人的氣場。因為腎精足，記憶力驚人，玄奘專心致力於佛經的研究，取得了後人難以企及的成就，是《黃帝內經》精、氣、神理論的最好的詮釋。
中醫是講功能的，認識到“神“的存在；西醫是講證據的，要有物質基礎才行，自然就無法對“神”加以量化考評，這是兩種研究體系。有些內容是永遠無法通過“評分”來量化的，所以西醫只能停留在研究“精”的層面上，而無法研究“精”背後化生的“氣”，以及“氣”推動產生的“神”。
中醫是成熟的老者，2000年前的《黃帝內經》仍然經典深奧，微言大義；而西醫，是正在學習完善的年輕人，不斷推翻以前的理論，更新各種指南，藉助分子生物學等新技術，不斷推出各種新的治療藥物，起到了立竿見影的治療效果，為當今人類的健康做出了貢獻。但西醫模式帶來的問題也日益突出，如同應用農藥消滅了害蟲，但帶來了更深遠的環境破壞。中醫的思維則是通過恢復生態平衡抑制害蟲，並不追求鏟盡殺絕的快感。
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