“春夏養陽，秋冬養陰”首見《內經》，我們看到春夏秋冬是個時間問題，陰陽是核心內容，如何才是關鍵內容？因此如何“養”是整個理論的精髓所在[1]。就時間來說是一年四季涵蓋所有的時間，這個陰陽為什麼這麼重要？值得一年四季的予以關注？內經還說了人或生命是“陰陽二氣而已”“生之本，本於陰陽”，故陰陽是指生命之氣，是生命的根本，養生不養生命之氣就離死不遠了。故我們可以得出結論：一年四季我們都要養生命之氣。要從其根，不要伐其本。
一年四季中春應生，夏應長，為陽；秋應收，冬應藏，為陰。人體要保持積極健康有活力的精神意志，就得經歷春生、夏長、秋收、冬藏的變更，順四時之氣而動，這個時間養生學的觀點適合所有人群嗎？我想不能，首先，確實與自然界一樣人要順四時之氣而動，但不是不能違背的，如候鳥式的老人，隨季節而南北遷徙不在少數，確能提高生活質量；如慢性支氣管炎的患者打個時間差轉移生活地點，也確卻能起到好的治療作用。這種治療作用和生活質量的提高不用說也是在養生命之氣，也屬於時間養生學的範疇，但它就屬於秋冬亦養陽了。其次，春夏秋冬的陰陽關係不能隨便和人體陰陽劃等號。人體陰陽是生命之氣，是陰陽相互協調運動的一種狀態，它不能簡單對應春夏屬陽就養生長之陽，秋冬屬陰就要養收藏之陰，要依據人體的狀態而定。如果是陰陽和平之人，春夏秋冬的養陰養陽問題就如同養人體陰陽問題，如潮汐之漲落，調節陰陽平衡無可厚非，而假如是陰陽失衡的患者，就會有虛虛實實的問題出現。如陰虛陽盛之人，春夏養陽，使陽更盛，犯實實之誡，反之則犯虛虛之誡。再者，時間養生學告訴我們，它的精髓是運用時間之序來指導個體養生問題，不能機械理解為不同時間就必須得采用不同的養生方法。故古人提出的“春夏養陽，秋冬養陰”問題還得用“利於”來解釋，凡利於陰陽生命之氣者，皆屬於養，春夏秋冬只是個時間問題而已。
那麼如何養呢？養的東西里面首分陰陽，我們不禁要問，陰陽既然是生命之氣，兩者自然“陰平陽祕”才能“精神乃治”，我們知道春夏秋冬只是個時間問題而已，為何還要分春夏秋冬？既然分了它能適合所有的人群嗎？答案顯然是否定的，它不能適合所有的人。如夏天陽氣盛實的人群，還偏偏還弄點“利於”陽氣生長的東西，估計是要不得的。
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