痔是一古老的人類特有的疾病，是一常見病、多發病，大多數情況下痔病處於一種無症狀表現，而亞健康正是介乎健康與疾病之間的非病非健康的過渡狀態，是一種動態過程，故此，可認為無症狀的痔是一種亞健康狀態，現將其之間的相關性做一初步探討。
1、痔與亞健康含義
1.1痔含義 中醫對痔病很早就有認識，認為痔是“後病也”，指後陰肛門部的疾病。然古人所說的痔含義甚廣，不僅僅是指痔瘡，凡是發生在肛門的病變，大都包括在痔的範疇，如息肉、肛裂、肛乳頭肥大、直腸癌等。1975年Thomson首次提出肛墊及痔的近代概念，闡述了痔形成的肛墊下移學說。
肛墊是正常的，痔是病，前幾年學術界曾就“肛墊是痔”這一認識的對錯展開討論，逐步達成共識，並制定了現代定義，即痔是指肛墊病理性肥大、移位及肛周皮下血管叢血流瘀滯形成的團塊。Ⅰ度內痔無臨床症狀時很難與肛墊界定。
1.2亞健康含義 20世紀80年代後半期國際醫學界提出了亞健康這一醫學新思維模式，現醫學界已將其列為本世紀影響人類健康的頭號大敵。亞健康是指處於疾病和健康之間的一種過渡狀態，是由於生理、心理、社會三方面因素相交造成，這時主觀上可有不適感覺，但未影響到行使社會功能。
據不全統計資料估計，目前中國有70％屬於亞健康人群，但正確與否值得商榷。2003年北京的一項社群居民健康檢查統計報告顯示，1476人亞健康人群所患十大疾病中，痔處於第3位，正吻合了“十人九痔”的民間俗語，無症狀痔的存在具有普遍性。
2、痔的亞健康表現
亞健康是介於健康和疾病之間的中間狀態，即健康、亞健康、疾病。亞健康是當代社會面臨的“通病”，其症狀表現體現在心理和機體方面，涉及的內容非常廣泛，表現症狀較多，身體主要系統功能紊亂，如心血管、消化、骨關節、神經、精神心理、睡眠、泌尿等可有或多或少的症狀表現。作為肛門部位的痔，亞健康狀態時可有輕微肛門不適，或無症狀。有時大便時可有輕微的擦拭帶血，肛門輕度墜脹，潮溼發粘，大多數人不當做疾病去臨床診治，也不進行臨床用藥治療，休息和溫水坐浴清洗肛門常可緩解。
無症狀的痔是相對的，內痔有4度之分，不出血時也可有脫出的表現，人們往往忽略了它的存在;結締組織性外痔的肛門部皮贅和靜脈曲張性外痔排便時肛門隆起，都可使大便後肛門擦拭不淨，這種情況人們也不把它作為一臨床症狀去重視。所以，我們可把這時無明顯臨床症狀表現又常被忽視的痔，認為是痔的亞健康狀態，並從亞健康角度去重新認識對待痔，將具有重要的臨床及預防醫學意義。
3、痔的治未病
2006版痔臨床診治指南中對痔的治療原則記述有，無症狀的痔無需治療。治療目的重在消除、減輕痔的症狀。解除痔的症狀較改變痔體的大小更有意義，應視為治療效果的標準。這裡的“無需治療”應理解為臨床的藥物及手術等治療。亞健康是中醫所謂“未病”的一種特殊形式，作為亞健康狀態下的痔，更應該從“治未病”上進行應對，治未病是祖國醫學重要的防治思想，《素問•四氣調神大論》說“聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。”《內經》“治未病”思想具有未病先防、防微杜漸、既病防變等深層次內涵。
“未病”貫穿於無病狀態、疾病隱匿不顯、發作而未傳變的各個時段。對於痔瘡病人來說，痔無症狀時預防症狀發生，肛門輕微不適時應避免痔症狀的激惹出現，痔作為一個疾病更應防止併發其它疾病，這就是亞健康狀態下痔的“治未病”三個層次認識。如能積極干預調控，使患痔病人長時間處於無症狀狀態，痔核雖然不能根除，但亞健康狀態的痔則可以極限趨於健康狀態，即亞健康狀態下痔的“上工治未病”。
4、亞健康狀態痔的應對意義
《淮南子》中說：“良醫者，常治無病之病，故無病;聖人常治無患之患，故無患也”。 陰平陽祕，精神乃治，如陰陽失衡，健康的平衡就被打破，亞健康狀態的痔就會出現明顯臨床症狀。所以主動積極的健康調控干預，從生活、工作、飲食起居等方面去注意，採取積極的措施應對，樂觀向上，勞逸結合、勿久坐久立;起居有時，合理飲食、勿食辛辣刺激及腥發食物;養成良好的排便習慣、定時迅速排便、勿久蹲努掙及便時看書看報;保持肛門區域性清潔、大便後用溫涼清水清洗肛門、避免用廁紙反覆擦拭肛門。
這些措施可以有效地阻止亞健康狀態下痔向疾病狀態下痔的轉變。另外鍛鍊強壯身體，增強抗病能力，如隋・巢元方《諸病源候論・諸痔候》有一導引方法：即“一足踏地，一足屈膝，兩手抱犢鼻下，急挽向身極勢，左右換易四七，去痔”，這一氣功導引方法，可以試著練習。縮提穀道即提肛療法，可以不拘地點時間，隨時進行，每日3~5次，每次20下左右;據臨床驗證，也可每晚跪趴在床上(即膝胸位)提肛100下，效果顯著。
提肛可以促進肛門區域性的血液及淋巴迴圈，緩解及消除肛門括約肌的疲勞及痙攣，能很好的防治亞健康狀態痔的急性發作。對於“亞健康”最易親近的3種人，白領、在校大學生、偏食者等痔病更應該去幹預調控，不僅使痔症狀不發作，還可使其它的亞健康表現消除，具有重大的醫學及社會意義。
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