脈診是中醫診斷疾病的方法之一，也是中醫學的寶貴經驗之一。《內經》言：“微妙在脈，不可不察”，“在心易了，指下難明”，由於老百姓對診脈的過分迷信及某些文藝、影視作品的過分渲染，這就在醫患當中形成“深奧莫測”之感。
臨床每遇患者，伸臂一展，讓大夫“把脈”，餘皆不言，詢之則周身皆病，認為高明的醫生，一“把脈”就能知病之所在，大有現場考核醫生水平之勢;也有部分醫生出現一種偏向，為了表現自己，往往誇大脈診的作用，診治患者時，只“把脈”，餘皆不聞不問，故弄玄虛，自認為“良醫”，能一脈而知百病，給患者及他醫造成很大的誤解。
其實脈診只是中醫四診的一個方面，不能把它作為診斷疾病的唯一依據。“善為脈者，必以比類奇恆，從容知之，為工而不知道，此診之不足貴，此治之三過也”(《素問・疏五過論篇》)。說明善於診脈的醫生，要將一般疾病與異常情況進行比較，揣度揆摸，從而瞭解病情。而作為醫生，不知道其中的道理及變化，而妄作推斷，實為醫生的過錯。
《景嶽全書・脈神章》曰：“凡診病之法，固莫妙於脈，然有脈病相符者，有脈病相左者，此中大有玄理，故凡值疑似難明處，必須用四診之法，詳問其病由，兼辨聲色，但於本末、先後、中正之以理，斯得其真。若不察此，而但謂一脈可憑，信手亂治，亦豈知脈證最多真假，見有不確，安能無誤，且常診者知之猶易，初診者決之甚難，此四診之所以不可忽也。
故《難經》以切居四診之末，其意深矣。陶節C亦曰，問病以知其外，察脈以知其內，全在活法二字，乃臨證切脈之要訣也”。只有全面運用四診，四診合參，才能從捨得宜，做出準確的診斷，有利於治療方案的確定、疾病的正確治療。中醫診治疾病時，應先詢問患者的致病因素，然後根據脈象，相互參合，才能辨別疾病的陰陽虛實。
如果診治不問致病之原由，而只憑脈診，自以為“脈神”，妄作推斷，能知疾病的輕重、順逆，實為中醫大夫的大忌。“診病不問其始，憂患飲食之失節，起居之過度，或傷於毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，為粗所窮”(《素問・徵四失論》)。即便對脈診有擅長的醫生，亦應“審察表裡，三焦別分，知邪所舍，訊息診看，料度臟腑”(《脈經》)，才能對疾病作出準確的診斷。
診斷疾病時還應從整體出發，全面觀察病人的形體、色澤、臟腑之盛衰、脈象等各種徵象，綜合分析，才能正確的診斷、治療疾病，判斷治療的難易和預後的好壞。“凡治病察其形氣色澤，脈之盛衰，病之新故，乃治之，無後其時”(《素問・玉機真藏論》)。“切脈動靜，而神精明，察五色觀五臟有餘不足，六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決生死之分”(《素問・脈要精微論》)。
作為中醫大夫亦應掌握一定的社會、自然知識，從多方面來探討診斷疾病的方法，確定最佳的治療方案。人居自然之中，自然界的各種因素都會影響人體的生理功能。因此醫者“必知天地陰陽，四時經紀”;掌握豐富的醫學知識和治療方法，知“五臟六腑，雌雄表裡，刺灸砭石，毒藥所主”;
瞭解社會知識，貧賤貴富，性情品類，喜怒哀樂及長幼勇怯，要“從容人事，以明經道”，才能掌握病因病機，熟練運用各種診療技術，細心觀察病人，瞭解病情發展過程，深入探求疾病的本源，才能準確無誤的診斷疾病。
正如《素問・疏五過論篇》所說：“聖人之治病也，必知天地陰陽，四時經紀，五臟六腑，雌雄表裡，刺灸砭石，毒藥所主，從容人事，以明經道，貴賤貧富，各異品理，問年少長，勇怯之理，審於分部，知病本始，八正九候，診必副矣”。
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