西醫傳入我國之後成為主導醫學，醫療事故的鑑定以西醫為標準，因此要求中醫師的醫療行為要以西醫診治為主，中醫為輔。讀者如發現本書的內容與教材不同，必須以教材為準。在西醫診治完成後，再用本書的知識輔助治療。內蒙古醫科大學附屬醫院高壓氧治療中心張登華
西醫醫書目錄形式是：以八大系統為綱目，臟器為子目，綜合徵或病種為二級子目。本書目錄編寫方法是：將中醫的臟腑辯證和西醫目錄結合起來，即以西醫的八大系統為綱目，以“證”為子目。本書目錄中的“證” 相當於西醫中的病種或綜合徵的地位。
第一節 中醫對熱病的認識1 疫癘
《素問・刺法論》說：“五疫之至，皆相染易，無問大小。”
約五種傳染病開始流行的情況是人與人之間相互傳染，無論貧富貴賤、大人、小孩都可患病。
《瘟病論》說：“瘟疫之為病，非風、非寒、非暑、非溼，乃天地間別有一種異氣所感。”
瘟疫之所以發生的原因，不是風邪、寒邪、暑邪、溼邪，而是另外一種可感染人體的，在自然界裡存在的被稱之為“異氣”的物質。“疫”也稱疫癘，由於出現發熱，因此又稱為瘟疫、瘟病，這類疾病具有明顯的流行和傳染性特徵。“異氣”，就是後來西醫所講的致病微生物。慢性傳染病的傳染性不易被察覺，因此發現較晚，例如，結核病的傳染性大約在100年前才被發現了；而艾滋病的傳染性在20世紀80年代才被發現，因此，這裡中醫所說的瘟疫指的是烈性傳染病。
2 中醫曾把寒邪作為病因
正常情況下人體熱量散失過多時，會出現畏寒、寒戰。急性熱病體溫上升期，也可出現畏寒、寒戰的症狀，但早期的中醫認為兩者的原因一樣，於是寒邪在中醫中也成了熱病的病因。《內經》把熱病歸為一類，稱為“傷寒”，主張用辛溫藥來散寒。
3 傷寒的概念
《素問・熱論》說：“人之傷於寒也，則為熱病。”“今夫熱病者，皆傷寒之類也。”
人體如果受到寒邪的侵襲，就要患發熱性疾病。現在流行的發熱性疾病都是由寒邪侵入人體引起的，屬於“傷寒類”疾病。寒邪是發熱性疾病的病因。發熱性疾病按此被歸為一類。
《難經・第五十八難》說：“傷寒有五：有中風、有傷寒、有溼溫、有熱病、有溫病。”
廣義傷寒證分為中風證、狹義傷寒證、溼溫證、熱病、溫病五類。
臨床上，有發熱症狀的疾病佔全部疾病的一半左右，中醫將其單獨列為一類。《難經》對熱病臨床表現的描述較《內經》更全面：按疾病的特徵，分為風證、溼證、熱證、溫證，也認為“傷於寒”引起的。狹義的傷寒是指出現畏寒的疾病，中醫裡狹義的傷寒比西醫傷寒病含義要廣，西醫傷寒病是指傷寒桿菌感染人體出現的表現。廣義的傷寒主要包括西醫的感染性疾病，其次是非感染性疾病，例如，風溼熱等。到明清朝代，中醫發現沒有受寒的人同樣也會患發熱性疾病，熱症狀不一定伴隨畏寒，傷寒的名稱從此被棄之不用，用溫病取代。發熱性疾病簡稱“熱病”。
4 熱邪
火有發熱的特性，就人體而言，體溫增高被中醫認為是體內“火”的作用過分強烈造成的，這種“火”被稱為熱邪。伴隨有面色潮紅、呼吸深快、舌質紅、舌苔厚、苔色黃、脈搏增快、區域性紅腫熱痛等，中醫把這些表現稱為“熱象”。自感發熱是體溫正常，而患者自己感覺發熱，如更年期綜合徵出現的潮熱，植物神經功能紊亂出現的手心發熱，自感發熱也被歸為“熱象”。
5 暑溼
表現為大便質稀，具有含水分多的特點，因而屬於中醫的“溼證”。像痢疾這樣的疾病，伴有發熱，經常發生在暑季，因此中醫稱之為“暑溼證”，認為氣候本身是病因，西醫則認為這些疾病和季節有關，但不是病因，而是痢疾桿菌這樣的細菌作祟。
6 六經辨證
中醫對經脈功能的認識方法類似於西醫對人體八大系統的認識。當它們受外邪侵襲時，就會在其循行的病變部位出現相應的臨床表現，和西醫一樣，中醫把發病組織的名稱加在診斷的名稱中：在中醫的六經辨證裡，發生疾病的組織結構是六經；中醫這種給疾病分類的方法和西醫內科學相似。
中醫認為寒邪依次侵犯人體組織器官，稱為“傳變”，《內經》裡的傳變順序是按曆法上六元制定的：
太陽→陽明→少陽→太陰→少陰→厥陰
該傳變順序從外向內，也就是從陽向陰。中醫認為傳變的速度和天文現象同步，按順序每天傳變一條經脈。
《素問・熱論》說：“傷寒一日，巨陽受之，故頭頸痛，腰脊強；二日，陽明受之，陽明主肉，其脈俠鼻、絡於目，故身熱、目疼而鼻幹、不得臥也。三日，少陽受之，少陽主膽，其脈循脅、絡於耳，故胸脅痛而耳聾，……四日，太陰受之，太陰脈布胃中、絡於嗌，故腹滿而嗌幹。五日，少陰受之，少陰脈貫腎、絡於肺、系舌本，故口燥舌幹而渴。六日，厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。”
寒邪侵入人體的第一天，足太陽膀胱經被侵犯，頭和腰脊部出現疼痛；到第二天，足陽明胃經受累，該經控制肌肉的生長，循行在鼻和眼，因而全身發熱、眼痛和鼻腔乾燥，不能睡眠；到第三天，足少陽膽經受累，該經控制膽囊的生長和功能活動，循行在側胸部和耳的周圍，因此出現胸痛和耳聾的症狀；到第四天，足太陰脾經受累，該經循行在胃和咽喉部，因此會出現腹滿和咽喉乾燥的症狀；到第五天，足少陰腎經受累，該經循行在腎、肺和舌根部，因此會出現口乾舌燥和口渴的症狀。到第六天，足厥陰肝經受累，該經循行在生殖器和肝臟，因此會出現煩躁、腹部脹滿和陰囊緊縮的症狀。
《內經》六經辨證理論的主要內容參見“《內經》六經辨證表”：
《內經》六經辨證表
經脈
出現症狀的部位
太陽
頭和頸部疼痛、腰脊強直
陽明
發熱、目痛、鼻幹、失眠
少陽
胸痛、脅痛、耳聾
太陰
腹脹、嗌幹
少陰
口燥、舌幹而渴
厥陰
煩躁、腹脹、陰囊疼痛
《傷寒論》主要內容參見 “《傷寒論》六經辨證表”：
《傷寒論》六經辨證表
病變經脈
主要臨床表現
太陽
傷寒
畏寒，輕度發熱，全身疼痛，氣短。
中風
多汗，怕風，輕度畏寒，中度發熱，頭痛。
陽明
經證
高熱，大汗，口渴明顯，怕熱，面色潮紅，煩躁，舌苔黃燥，脈洪。
腑證
發熱，持續出汗，便祕，腹脹，腹痛拒按，黃染，脈實。
少陽
寒熱往來(弛張熱或週期性發熱)，胸脅部脹痛，口苦、咽乾，
頭暈目眩，脈弦。
太陰
腹脹，嘔吐，腹洩，輕度慢性腹痛，喜按，黃染，舌色淡白，
苔白，脈遲緩。
少陰
寒化
畏寒，乏力，手足涼，腹瀉，口不渴。
化熱
煩躁，失眠，口燥咽乾，小便黃，舌色紫紅，乾燥，少苔，脈細數。
足厥陰
畏寒，飢不欲食，食後即吐，吐蛔。
7 衛氣營血辨證《內經》和《傷寒論》認為發熱部位是六經。事實上，發熱是全身性的，並不侷限在經脈循行的部位。清代的葉天士認為，發熱的應是全身性的組織，即“衛氣營血”，氣是指榮氣。同時也認為致病的外邪主要是溫邪，並且將疾病的名稱由“傷寒”改為“溫病”。另外，傳變順序按觀察的結果推斷，也和以前不同。衛氣營血辨證的方法是把發熱性疾病的總過程分為四個階段。每個階段被稱為一個“分”，四個階段分別稱為衛分、氣分、營分和血分。並且認為熱邪侵入人體的途徑一般是由外到內，即衛分→氣分→營分→血分。其主要內容請參見“衛氣營血辨證表”：
衛氣營血辨證表
病變部位
主要臨床表現
衛
發熱，畏寒、怕風，口渴，咳嗽。
氣
肺
發熱，咳嗽、氣短，口渴，苔黃。
胸膈
發熱，煩躁，苔黃。
胃
高熱、口渴，多汗，呼吸急促，小便呈赤黃色，黃染，苔黃燥，脈洪大。
大腸
低熱，便祕，腹瀉，腹痛，腹脹，多汗，苔黃，乾燥，脈沉實。
膽
弛張熱或週期性發熱，口苦，季肋疼痛，腹脹，噁心，苔黃微膩，脈微數。
脾
低熱，腹脹，噁心，乏力，苔膩，脈濡。
續 表
病變部位
主要臨床表現
營
夜間發熱，皮疹初起，躁動，失眠，譫語，舌紅，脈細。
血
有出血傾向，皮疹明顯，躁動不安，昏迷。
總結：上述3種表並不是3種不同的辯證方法。如“衛氣營血辨證表”就是對前兩種表的發展和完善。
8 三焦辨證
中醫理論中，也有人認為發熱的組織是三焦。但這裡三焦的概念用臟腑來指代：上焦指肺、心和心包；中焦指胃、大腸和脾，下焦指腎、肝和膀胱。三焦辨證的內容參見三焦辨證表：
三焦辨證表
病變部位
主要的臨床表現
上焦
肺衛
輕度發熱，畏寒，頭痛，口渴，咳嗽，苔白，脈浮。
肺氣
發熱，怕風，輕度畏寒，口渴，咳嗽，氣喘，苔黃，脈數。
心包
昏迷，譫語（不能應答），四肢涼，舌質紅絳。
中焦
胃
高熱，怕熱，口渴，呼吸急促，黃染，面色潮紅，結膜或鞏膜充血，苔黃燥，脈洪數。
大腸
低熱，多汗，便祕，小便不適，苔黃黑，焦燥。
脾
低熱，胸悶，腹脹，噁心，嘔吐，乏力，黃染。
下焦
腎
手足心熱，發熱，紅色面容，口燥咽乾，脈虛。
肝
四肢涼，腸鳴明顯，手足蠕動。
總結：上述四張表格是中醫對發熱性疾病共同規律的總結，並按中醫所謂的自然順序來分段。右側的每一橫格中都是一組臨床表現，每一組的各項表現之間具有一定程度的相關性，被中醫稱為“某證”，類似於西醫的綜合徵。
因故，以下只是登載了部分內容：
9 八綱辨證八綱包括表、裡、寒、熱、虛、實、陰和陽，用於認識、分析和劃分疾病。 9.1 表證
9.2 裡證
9.3 寒證
9.4 熱證
第二節 熱病臨床表現1 表寒證
2 表虛證
3 氣分熱證
4 高熱
5 往來寒熱
6 虛熱
7 充血性皮疹
8 出血性皮疹
第三節 咽喉及呼吸系統疾病1 咽痛
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